Escritos Bakunianos

Mijaíl Alexándrovich Bakunin (Михаил Александрович Бакунин) (30 de mayo de 1814 - 1 de julio de 1876), fue un conocido anarquista ruso contemporáneo. Es posiblemente el más conocido de la primera generación de filósofos anarquistas, siendo considerado uno de los "padres del anarquismo", dentro del cual defendió la tesis colectivista. Además también perteneció a la francmasonería, con la intención de inclinarla hacia postulados anarquistas.

Biografía

Mijaíl Bakunin nació en una familia aristocrática del pueblo de Pryamukhino (Прямухино), entre Torzhok (Торжок) y Kuvshinovo (Кувшиново), en el departamento de Tver, al noroeste de Moscú, el 18 de mayo de 1814, según el calendario juliano vigente en aquella época en Rusia, y que corresponde al día 30 de mayo del calendario gregoriano empleado en el resto de Europa. Con 14 años fue a San Petersburgo, donde recibió entrenamiento militar en la Universidad de Artillería. Completó sus estudios en 1832, y en 1834 fue nombrado oficial subalterno en la Guardia Imperial rusa, y enviado a Minsk y Goradnia en Lituania (actualmente Bielorrusia). Ese verano, Bakunin se vio implicado en una disputa familiar, tomando partido por su hermana que se rebelaba por un matrimonio infeliz. Aunque su padre deseaba que continuara el servicio militar o el servicio civil, Bakunin abandonó ambos en 1835, partiendo hacia Moscú, con la esperanza de estudiar filosofía.

En Moscú, Bakunin pronto trabó amistad con un grupo de antiguos estudiantes universitarios, comprometidos con el estudio sistemático de la filosofía idealista, y agrupados alrededor del poeta Nikolai Stankevich. La filosofía de Kant fue inicialmente el centro de su estudio, pero progresaron posteriormente hacia Schelling, Fichte, y Hegel. Para otoño de 1835, Bakunin había planeado formar un círculo filosófico en su pueblo natal, Pryamukhino. Para principios de 1836, Bakunin estaba de regreso en Moscú, donde publicó traducciones de varias obras de Fichte.

En 1842, viajó a Alemania y pronto entra en contacto con los cabecillas del joven movimiento socialista alemán en Berlín. Desde allí, viajó a París, en donde conoce a Proudhon y a George Sand y también traba contacto con los exiliados polacos. De París viaja a Suiza, en donde residirá un tiempo, tomando parte activa en todos los movimientos socialistas.

Durante su etapa en Suiza, el gobierno ruso le ordenó regresar a Rusia. Su desobediencia conllevó a que se le confiscaran sus propiedades. En 1848, tras su regreso a París, publica una ardiente soflama contra Rusia, con la que consigue ser expulsado de Francia.

El movimiento revolucionario de 1848 le proporciona la ocasión de entrar en una violenta campaña de agitación democrática y por su participación en la Insurrección de Dresde de 1849 se le detiene y se le condena a muerte, pena que se le conmuta por la cadena perpetua. Por último, Bakunin es entregado a las autoridades rusas, que lo encarcelan y luego se le envía a un campo de concentración en el este de Siberia en 1855.

Aprovechando un permiso, se escapa a Japón, pasa a California en Estados Unidos, cruza el canal de Panamá, llega a la ciudad de Nueva York donde es recibido por algunos personajes norteamericanos como el escritor Henry Longfellow y se queda allí algún tiempo reuniéndose con personas allegadas al movimiento obrero local, luego va hacia Inglaterra en 1861. El resto de su vida transcurrió en el exilio en Europa occidental, principalmente en Suiza.

En 1868 fundó la llamada Alianza Internacional de la Democracia Socialista, cuyo programa reivindicaba una serie de reformas que constituían la base de la doctrina política de Bakunin: la supresión de los Estados nacionales y la formación en su lugar de federaciones constituidas por libres asociaciones agrícolas e industriales; la abolición de las clases sociales y de la herencia, la igualdad de sexos y la organización de los obreros al margen de los partidos políticos. Sin embargo, se rechaza la entrada de la Alianza en la Internacional Obrera, por ser una organización internacional, cuando sólo se admitían organizaciones nacionales. Por esa razón, la Alianza se deshizo y sus miembros se integraron separadamente en la Internacional.

En 1870 fundó el Comité para la Salvación de Francia, asociación que dirigió la insurrección de la Comuna de Lyon. Durante la I Internacional, las diferencias entre sus ideas y las de Marx llevaron a la expulsión de los anarquistas del seno de la organización durante el congreso de La Haya, celebrado en 1872. Bakunin pasó sus últimos años en Suiza, viviendo pobremente y sin más aliento que la correspondencia que mantenía con pequeños grupos anarquistas.

Con respecto a la francmasonería, se conoce que una de sus razones para hacerse masón fue para tratar de hacer de la francmasonería un instrumento de las luchas sociales y de las ideas anarquistas.

Se ha llamado al anarquismo que Bakunin desarrolló, anarcocolectivismo o anarquismo colectivista. Junto con Proudhon y luego Kropotkin es uno de los teóricos más importantes del anarquismo, y prácticamente es el primer gran impulsor del anarquismo como movimiento político y popular.

Para Bakunin el anarquismo supone una sociedad libre sin necesidad de gobierno ni autoridad oficial cuyo centro de gravedad se sitúa en el trabajo, el factor de producción, sus medios y distribución. Dicha sociedad se organizaría mediante la federación de productores y consumidores (a nivel de base) que se coordinarían entre sí en confederaciones. No habría necesidad, pues, de gobiernos, sistemas legislativos, poderes ejecutivos que monopolicen la violencia, etc. Sin embargo, en la visión de Bakunin, a cada cual se le debe retribuir según el trabajo realizado de forma que se impidiese el surgimiento de una clase ociosa que parasitase el trabajo de las asociaciones libres.

El comunismo libertario de Kropotkin objetó que la visión de Bakunin favorecería el resurgimiento de una burocracia que debiese vigilar y regular el trabajo y su remuneración, lo que fatalmente tendería a constituirse en un núcleo de autoridad y de tiranía potencial. El colectivismo bakuninista se defiende sosteniendo que cada cual debe recibir según su mérito, y que el incentivo de prosperidad material es legítimo en una sociedad libre que no busca la igualdad económica sino la justicia económica; en todo caso, la repartición salarial debería organizarse colectivamente bajo criterios tanto democráticos como técnicos.

Descargas:

Bakunin biografía intelectual:

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Bakunin, Mijail - Critica y accion:

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Bakunin, Mijail - El principio del Estado:

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Bakunin, Mijail - La asociacion roja:

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Bakunin, Mijail - Patria y Nacionalidad:

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Bakunin, Mijail - Socialismo sin Estado, Anarquismo:

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Carta de Bakunin a su hermano Pablo:

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Bakunin, Mijail - Dios y el Estado:

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Retrato de Mijail Bakunin:

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Jorge Etchenique - Pampa Libre

Reseña:
El accionar del anarquismo en la Argentina durante las primeras décadas del siglo XX ha atraído la atención de los historiadores, aunque en la mayoría de los casos como parte de estudios mayores dedicados al movimiento obrero. Por su parte, la conflictividad social en la región pampeana ha sido y es actualmente objeto de investigaciones provenientes de diversas áreas de las ciencias sociales. Sin embargo, es un aspecto de la historia regional que ofrece aún un vasto campo de investigación. En esta línea, es en este caso un sociólogo, Jorge Etchenique -cuya actividad investigativa, docente y literaria se centraliza en la provincia de La Pampa- quien se dedica a analizar la actividad del anarquismo en la pampa argentina y su intervención en las luchas sociales de la región. El recorte temporal del estudio abarca desde 1915, año de una gran ola de desocupación en el campo, hasta la crisis y golpe militar de 1930, en el contexto de un espacio geográfico con centro en el entonces Territorio Nacional de La Pampa, pero sin dejar de lado las influencias del sur de Santa Fe y Córdoba y el oeste de Buenos Aires.
El sugestivo título del trabajo proviene del periódico anarquista Pampa libre, editado en General Pico desde 1922 a 1930, que se constituye en la principal fuente alrededor de la cual gira la obra. Documentación importante sin duda, pero no la única , que informa sobre la "intensa actividad ideológica, gremial y cultural que se desplegaba hasta en los pequeños pueblos"(p.20); complementada por los volantes y afiches de los grupos anarquistas, notas de corresponsales de La Protesta y de los redactores del quincenario Ideas de la ciudad de La Plata, y fuentes judiciales locales.
El anarquismo, fenómeno principalmente urbano y anclado en las grandes ciudades, tuvo una gran difusión entre los trabajadores de corte más artesanal que industrial, que formaban la masa obrera argentina en los primeros años del siglo XX, y su expresión más influyente fue la Federación Obrera Regional Argentina. En pugna constante con el socialismo, del cual lo separaban enfoques tanto teóricos como prácticos, el anarquismo repudiaba la existencia misma del Estado, (del que aspiraba a formar parte el socialismo) y en su accionar conquistó también su lugar en los espacios más apartados de las pampas. Y ese es precisamente el aspecto menos difundido de su actividad y sobre el cual arroja luz el estudio de Etchenique, como un medio de evitar la "negación de la memoria" respecto a esa porción de la historia de nuestro país, tal cual lo expresa el autor.
La formación de los núcleos anarquistas entre los trabajadores rurales y semi-rurales (bolseros, estibadores, braceros), la difusión de su ideología y los debates consiguientes, la participación en huelgas y otros reclamos, su preocupación en torno a la educación y las actividades culturales, son los temas tratados en esta obra. Se da lugar así a una rica reconstrucción de un aspecto menos conocido del movimiento anarquista, pero también de la situación y actividades de los sectores trabajadores pampeanos.
El cuerpo principal del trabajo se estructura en cuatro partes, y es complementado con una serie de acápites que, por los temas que estudian, adquieren entidad propia.
La primera parte trata el ingreso del anarquismo en La Pampa, proceso rezagado en relación a los grandes centros urbanos. Ello se produjo como reacción a la desocupación de 1915, pero principalmente por influencia de los obreros ferroviarios, que llevaban las ideas y la organización obrera anarquista a las apartadas regiones del oeste pampeano. En ese contexto se analiza la actuación de personajes claves -Siberiano Domínguez o José Perano entre otros-, arribados de ciudades como Bahía Blanca o La Plata; asimismo las estrategias de lucha –propaganda, huelgas- y en especial la problemática social de la explotación de los hachadores en las empresas forestales pampeanas.
La segunda parte de la obra se ocupa del protagonismo de los bolseros o estibadores en los conflictos sociales, con una presencia anarquista más activa, reflejada en las mayores relaciones con la FORA, las acciones de las organizaciones libertarias en los pueblos y el surgimiento de los primeros documentos locales de las mismas. La organización de secciones anarquistas en La Pampa, la actuación en huelgas, la falta de coordinación con otros sectores de trabajadores o con los chacareros aún cuando generalmente el enemigo era el mismo, y las actividades represivas basadas en las leyes de residencia y de defensa social son analizadas sucesivamente, como ejemplo de los expuesto anteriormente.
En esta sección se incluye asimismo un estudio de la estrategia de organización sindical del anarquismo que, en consecuencia con sus ideas, privilegiaba la acción directa, rechazando todo tipo de mediaciones, en especial del Estado, y se la inscribe en la historia del movimiento anarquista argentino. El autor analiza la correspondencia entre sindicalización y pronunciamiento ideológico que se fue dando en las diversas localidades pampeanas –adheridas a la Federación Obrera Regional Argentina (FORA) del IV Congreso- y su discusión con la posición contraria, la de la FORA del IX Congreso de 1915. Los ecos de ese debate llegaban a La Pampa a través de folletos, boletines y periódicos de las ciudades, en tanto los medios de lucha dispuestos por la FORA -el boicot, la huelga y el sabotaje- son analizados en tanto su aplicación era ejemplo del accionar anarquista en la región.
Las partes tercera y cuarta del libro se centran en la aparición y difusión del quincenario La Pampa libre, en la localidad de General Pico. Este periódico se convierte en una fuente de gran riqueza para el estudio del tema por su contenido, su duración –1922 a 1930-, y por haberse conservado la mayor parte de los 147 números editados, en el "International Institute of Social History" de Amsterdam.
Administrado en sus inicios por un maestro partidario de la escuela racionalista, se destacaban sus relaciones con Ideas, periódico de la misma tendencia de La Plata. Su filiación con el movimiento anarquista evolucionó desde su proclamación como "órgano de la FORA" a ser simplemente "quincenario anarquista". La organización de veladas culturales, que incluían la representación de obras teatrales y proyección de películas, eran actividades propiciadas por Pampa Libre que se analizan en cuanto tales y como actos de propaganda anarquista, en los cuales un aspecto destacado era la participación femenina (manifestada también en los comités pro presos).
El tránsito desde el sindicalismo espontáneo a la agrupación libertaria es estudiado a través de las discusiones de los distintos sectores anarquistas, que mostraban sus decepciones y dudas, en un constante contrapunto de posiciones encontradas y saltos conceptuales entre los redactores de Pampa Libre y sus similares de La Plata. En ese contexto el autor destaca el interrogante que se planteaba en la época en torno a la manera en que el pueblo podía llegar a comprender el mensaje libertario, lo que llevó a valorizar la propaganda y también la capacitación como medio de formar individuos conscientes. Se analiza entonces la "era de Pampa Libre" -el periódico y la agrupación, surgida en 1924- luego de un proceso conflictivo que culminó con la ruptura con La Protesta y un atentado contra la agrupación pampeana.
Forman parte del estudio de este período el surgimiento de la agrupación libertaria de "Trabajadores del campo" con su periódico La voz del campesino, las relaciones con otros sectores anarquistas, la campaña a favor de Sacco y Vanzetti y en contra de la posición teórica del socialismo, en el contexto de lo que el autor califica como "desconcierto" de los trabajadores por la disociación entre la propaganda anarquista y la gremial. Por último, y dando fin a la parte central del libro, se dedica el autor a recrear la atmósfera de conflicto y violencia que se produjo a partir de 1928, con la formación en La Pampa por primera vez de filiales de la Liga Patriótica Argentina, a la vez que la crisis agrícola golpeaba la región y decaía la influencia anarquista. Lo cual lleva a concluir que, en ese contexto, el golpe militar de 1930 y su secuela de represión no hizo más que acentuar el debilitamiento del movimiento obrero y del anarquismo, lo que culminó con la desaparición de Pampa Libre.
El estudio se completa con una serie de acápites, que tratan temas fundamentales para comprender la ideología anarquista y su actuación en la región, dedicados a la acción en las distintas localidades pampeanas, el "horizonte doctrinario" reflejado en Pampa Libre, las diferencias entre anarquismo y socialismo, las propuestas sobre educación y la cuestión agraria.
Con el título de "Lo que queremos" se comentan los objetivos doctrinarios expuestos en Pampa Libre, verdadera declaración de principios de la publicación, que acentúa el ideal de una sociedad libremente desarrollada, otorgando gran importancia al individuo, al repudio a la violencia de masas o grupos, la comuna libre y la necesidad de desaparición de los terratenientes. La oposición y diferencia con el socialismo se marca en el punto de la concepción del Estado, así como en la competencia por atraer al obrero y la acción anarquista contra las cooperativas.
Con relación a la educación, se analizan las bases de la escuela racionalista defendida por el anarquismo y asume cuestiones que a juicio del autor son importantes en la versión pampeana del mismo, como la autoeducación, la instrucción libre y la lucha contra la escuela estatal, considerada un medio de sometimiento. En consecuencia se concluye que el anarquismo pampeano adhería a la línea que proponía tomar la mayor distancia posible de la educación mantenida por el Estado, lo cual no era una posición uniforme en el anarquismo argentino.
El último acápite se dedica al estudio de la cuestión agraria según la versión anarquista de la misma, la cual atraviesa todo el libro. En este caso es analizada en su aspecto doctrinario, en el que ocupaba un lugar central el debate interno sobre la consideración que merecían los chacareros y la posición fijada por Pampa Libre al respecto. Se destaca el hecho de que al principio del período la propaganda anarquista se desplegó en dos frentes, la de contenido gremial, que se restringió a los braceros y peones, y la propaganda ideológica que también se destinaba a los colonos. Sin embargo, con la aparición de Pampa Libre, el problema campesino habría pasado a identificarse, para la publicación mencionada, sólo con el bracero o el peón, desdeñando al chacarero por su aspiración a la propiedad individual de la tierra. Se comenta asimismo el rechazo a la Federación Agraria Argentina y a las posiciones georgistas -que habrían tenido cierto eco en los ambientes agrarios de la época- por su simple reformismo.
En suma, el texto analizado es un significativo aporte a la historiografía regional pampeana, focalizado en torno a un tema poco explorado como es la historia del anarquismo en el territorio de La Pampa y zonas aledañas, y enriquecido por la profusión de fuentes presentadas, algunas no de fácil acceso para el estudioso local. Desde el punto de vista metodológico, hubiera sido tal vez interesante una relación mayor con el contexto histórico de la época, al mismo tiempo que la inclusión de un estado de la cuestión y un listado bibliográfico complementarían la obra y sería un aporte importante para los historiadores y cientistas sociales inquietos por responder a las preguntas que plantea la historia social y regional argentina.


Gutiérrez, Talía Violeta
Universidad Nacional de La Plata. Centro de Estudios Histórico-Rurales

ÍNDICE:

PRÓLOGO : UNA VERDAD HISTÓRICA ÉPICA Y GENEROSA – Osvaldo Bayer

INTRODUCCION

PRIMERA PARTE - “HIJO DEL PUEBLO, TE OPRIMEN CADENAS...”

* EL ANARQUISMO Y SU HIMNO INGRESAN EN LA PAMPA
* FERROVIARIOS EPICOS
* SIBERIANO
* ES EL TURNO DE LOS HACHADORES

SEGUNDA PARTE - EL PROTAGONISMO DE LOS BOLSEROS

* LA ORGANIZACION ANARQUICA
* LA FORA, EL COMUNISMO ANARQUICO Y LOS OTROS
* MEDIOS DE LUCHA
* LEGISLACION REPRESIVA
* ¿LA PATRIA?

TERCERA PARTE - “LA PAMPA LIBRE” . DESDE SU NACIMIENTO AL ATENTADO

I PRIMEROS PASOS
II DEL SINDICALISMO ESPONTANEO A LA AGRUPACION LIBERTARIA
* EL ATENTADO

CUARTA PARTE - LA ERA DE “PAMPA LIBRE”

* LA DESOCUPACION Y LA JORNADA DE SEIS HORAS
* CAMPAÑA PAMPEANA POR SACCO Y VANZETI
* “NO SEAMOS SOLAMENTE LIBERTARIOS...”
* LA LIGA PATRIOTICA Y EL “FASCISMO PAMPEANO”
* LOS PROBLEMAS DE LA ACCION DIRECTA
* AHORA, RADOWITZKY
* LA REPRESION Y EL GOLPE MILITAR DE 1930

ACAPITES

· UNA GIRA POR LAS LOCALIDADES
· “LO QUE QUEREMOS”
· ANARQUISMO Y SOCIALISMO
· ANARQUISMO Y EDUCACION
· LA CUESTION AGRARIA

FRASES DE LA PAMPA LIBRE

TEATRO ANARQUISTA. REPRESENTACIONES EN LA PAMPA

Info del archivo: Esta en formato *.PDF (Muy buena calidad)

http://www.mediafire.com/?gzdknmihkwy

Recopilacion de textos Anarquistas

Para variar un poco, subi la compilación de textos (artículos, ensayos, conferencias, entrevistas, fragmentos, etc.) Anarquistas (la mayoría) y algunos no anarquistas (para que los conozcamos) que tengo.

Quizas a alguien le sea de utilidad, quizas no. No es el fin llenarle la cabeza a nadie, sino poder compartir nuestras cosas sin restricción alguna.

En esta compilación se pueden encontrar con grandes textos (Quizas algunos un poco densos, pero son de los pocos)

Mientras existan cada vez más páginas dedicadas a propagar la anarquía, es mucho mejor para nuestro objetivo como colectivo… Libertad y Armonía.

Bueno, sin mas ni mas, les dejo los nombres y el archivo para descargar (Por cierto es un *.Rar, de 2.5Mb. Cuando descomprimen saldran todos los textos, en formato de word comun para evitar problemas de incompatibilidad)

Lista:

"Acción directa" de Voltairine de Cleyre

"Actualidad del anarquismo" entrevista a Noam Chomsky

"Actualidad del movimiento libertario" de Josefa Martín Luengo

"Anarquismo frente a la crisis mundial"

"Anarquismo hoy" de Michael Albert

"Apuntes sobre anarquismo" de Noam Chomsky

"Articulos de Willful Disobedience"

"Bakunin: esbozo de biografía intelectual" de Demetrio Velasco Criado

"Bakunin y las artes"

"Bases para una ética de la acción anarquista"

"Bin Laden, la política estadounidense y Afganistan" entrevista a Noam Chomsky

"Breve historia de la simbología libertaria"

"Breves biografías de algunos anarquistas"

"Buenaventura Durruti, un revolucionario nato" de Ignacio G. Iglesias

"Carácter ético del anarquismo" de Luce Fabbri

"Carta de Bakunin a su hermano Pablo"

"Cartas de Kropotkin a Lenin"

"Ciencia y anarquía" de Paul Fayerabend

"Compilación de escritos" de Alfredo D. Vallota

"Compilación de escritos" de Alfredo Maria Bonanno

"Compilación de escritos" de Angel J. Cappelletti

"Compilación de escritos" de Emma Goldman

"Compilación de escritos" de Errico Malatesta

"Compilación de escritos" de George Orwell

"Compilación de escritos" de Hakim bey

"Compilación de escritos" de Isaac Puente Amestoy

"Compilación de escritos" de James Petras

"Compilación de escritos" de John Zerzan

"Compilación de escritos" de Manuel González Prada

"Compilación de escritos" de Murray Bookchin

"Compilación de escritos" de Noam Chomsky

"Compilación de escritos" de Osvaldo Bayer

"Compilación de escritos" de Rafael Barret

"Conociendo a Durruti" de Sofía Comuniello

"Contra el neofascismo" de Iñaki Gil de San Vicente

"Contribución a la lucha contra la cárcel" de Constantino Cavalleri

"De la patria" de A. Hamon

"Durruti y la revolución" de Abel Paz

"El anarquismo militante y la realidad española" de Federica Montseny

"El anarquismo o el movimiento revolucionario del siglo XXI" de David Graeber y Andrej Grubacic

"El anarquismo y la crisis global" de P. Clark

"El anarquismo y otros estorbos para la anarquía" de Bob Black

"El arte y la rebeldía" de Fernando Pelloutier

"El comunismo libertario" por la CNT

"El comunismo libertario"

"El control de nuestras vidas" de Noam Chomsky

"El Falso principio de nuestra educación" de Max Stirner

"El fantasma de un futuro feo" entrevista a Noam Chomsky

"El ideal humano" de Luigi Fabbri

"El significado de Seattle" entrevista a Noam Chomsky

"El significado de Seattle" de David Barsamian

"El sindicalismo revolucionario" de Georges Sorel

"El sindicalismo y el anarquismo"

"Entorno a nuestros objetivos libertarios" de Diego Abad de Santillán

"Entrevista de Corporate Watch" a Noam Chomsky

"Entrevista de Nestor Majno y Vladimir Ilich Lenin"

"Entrevista sobre el terrorismo" a Noam Chomsky

"Es maravilloso arruinar la fiesta de los privilegiados y poderosos" entrevista a Noam Chomsky

"Estado, guerra y anarquía: ideología de la guerra y necesidad de la paz" de Enrico Voccia

"Hacia un nuevo anarquismo" de Andrej Grubacic

"Kant y Bakunin"

"La acción sindical y los anarquistas" de Paul Delesalle

"La anarquía y la iglesia" de Elisée Reclús

"La cultura del miedo" de Noam Chomsky

"La fuerza y la opinión" de Noam Chomsky

"La gran idea" entrevista a Noam Chomsky

"La mirada anarquista: conversación con Colin Ward" de David Goodway

"La mujer: Mujer esclava y Mujer privada" de Rene Chaughi y Paul Robin

"La nueva guerra contra el terror" charla con Noam Chomsky

"La resistencia anarquista en la Alemania nazi"

"La respuesta planeada será un regalo a Bin Laden" entrevista a Noam Chomsky

"La síntesis anarquista" de Volin

"La vida sin fundamentos" de Henry David Thoreau

"Literatura y anarquismo"

"Lo viejo y lo nuevo en el anarquismo" de Piotr Archinoff

“Los sediciosos despertares de la anarquía” de Daniel Barret

"Makhno y el ejercito insurreccional de Ukrania"

"Minorías versus mayorías" de Emma Goldman

"Municipalismo: una alternativa libertaria" de Carles Sanz

"Necesidad de la asociación" de José Prat

"Nestor Makhno: un campesino anarquista"

"No conozco ningún pensamiento nuevo particularmente interesante" entrevista a Noam Chomsky

"Ocho maneras de difamar a Noam Chomsky" Lawrence McGuire

"Otear el futuro" entrevista a John Zerzan

"Por qué la educación libertaria" de Pauline McCormack

"Porque algunos decimos abajo el trabajo"

"Porqué no soy primitivista" de Jason McQuinn
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"Qué significado tendrá mañana el anarquismo" de Colin Ward

"Retrato de Mijail Bakunin:"

"Rollback: el retorno del capitalismo depredador" entrevista a Noam Chomsky

"Sobre: anarquismo, marxismo y esperanzas para el futuro" entrevista a Noam Chomsky

"Sobre la disciplina revolucionaria" de Nestor Makhno

"Sobre la libertad" de John Stuart Mill

"Sobre la sociedad anarquista" conversación con Noam Chomsky

"Surrealismo y anarquismo"

"Tierra y libertad: el anarquismo campesino en Rusia" de Thomas Garrigue Masaryk

"Un anarquista en el Valle del Hudson" conversación con Peter Lamborn Wilson

"Un 'incontrolado' de la Columna de Hierro"

"Un primer primitivismo" de John Moore

"Una autobiografía imposible de Elisée Reclús" de la Confederación Sindical


Aca les dejo algunos videos:




DESCARGAR LA COLECCIÓN DE TEXTOS:
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